古人云人各有志，说的是人与人之间的不同，而在我们的五脏六腑之中，各脏腑也是各有偏好，比如肺喜润而无燥、脾喜燥而恶湿、肝喜顺达而恶郁等等，按照这个理念，给予脏腑喜好的、祛除其厌恶的，也是养生的理念之一。
脏腑之中，肺与胃都有“喜润恶燥”的特点，而有一种中药正因此可以滋养脾胃，此物似竹而非竹，被誉为“葳参”，能润肺养胃、滋阴润燥，养肺胃之阴而除肺胃之燥，重要的是还能均衡并减少血中多余的糖、脂，并且被认为“大有殊功”，深得李时珍等前辈的推崇。
这味中药就是玉竹，还有葳蕤、葳参、尾参、葳香等别名，玉竹入药的历史悠久，最早的时候是把玉竹当作补益之物和养颜之物，在《神农本草经》中就记载到“主诸不足，久则去面皯，好颜色，润泽，轻身不老”。
在李时珍的著作《本草纲目》中更是推崇，书中提到“虚劳寒热及一切不足，用代参芪，不寒不热，大有殊功”，这也是玉竹可以媲美人参、黄芪的说法来源。
到了后来，中医前辈们更重用玉竹能滋阴润肺、生津养胃，结合当下于玉竹的深入了解，用玉竹养生的益处主要可以存在于六个方面。
一、玉竹清肺燥。
燥邪犯于肺，会有肺燥的亚健康，此时津液被耗损，可以产生干而咳、没有痰或者痰少但十分黏稠的表现，并且伴随着口中以及喉咙的干燥。玉竹滋阴润燥之功颇佳，因此适合于此类人，养生时可用玉竹以及北沙参、麦冬、天花粉这些滋阴润燥之品同用，这个方法出自于《温病条辨》，并沿用至今。
二、玉竹滋养肺阴。
玉竹滋阴润肺，其特点是不寒不热，并且有轻微的清退虚热之力，因此适合于阴虚久咳，阴虚劳咳等亚健康。
阴虚时间长了，那么会阴虚生内热，这就是常提到的虚热，从而有五心烦热、神烦、口干舌燥、咳而经常反复，这一类人可用玉竹与猪肉一同煮着吃；可以与冰糖、粳米一起煮粥喝。
肺阴不足稍重者，用于玉竹与沙参、麦冬以及知母一起滋阴润肺，增强玉竹的养生之力；如果阴虚兼有痰热的人，可以用玉竹配伍清热化痰祛咳的中药，比如和川贝、桔梗、紫菀一起，这个方法经常被应用；或者配伍蛤粉、大青叶也可以。
如果肺阴虚的人伴有肺热壅盛，从而有喘咳而闷、身热、口唇干燥的表现，那用玉竹与麻黄，杏仁、石膏、竹叶一起清泄肺热的同时滋养肺阴。
这说的是阴虚久咳，肺阴虚还有一种是阴虚劳咳，特点是干咳而少痰、或者痰中有血、或者痰稠粘不易咳出，并且伴有每天中午过后感觉身热、手足心热的表现，这一类人养生可以用玉竹与百部、白芨、黄精同用；或者与川贝、杏仁，瓜蒌皮、天冬、麦冬同用也可以。
三、玉竹养阴不恋邪。
许多中医爱好者都会知道，在有外感邪气的时候是不能滋补的，若滋补会使这些邪气“留恋”而潜伏下来，成为健康的隐患。然而玉竹甘润滋养。既能滋阴又能清热，重要的是养阴而不恋邪，因此适用于外感邪气的滋补之物。
对于平日就阴虚的人，恰巧又外感风热或者风寒，从而不论是“风热入里”还是“热从寒化”，都有身热、怕风，怕冷、咳而干、痰较少、头中昏沉、心烦、口中干燥的亚健康。
这时候可以使用玉竹，但是玉竹没有透表散邪的功用，所以需要跟薄荷、白薇、淡豆豉以及桔梗来搭配使用；如果这一类人的喉咙有干燥的感觉并且咳而干，那有声音的沙哑，可用玉竹与南沙参、川贝、紫菀、枇杷叶同用。
如果是寒邪在肺外寒而内热，有身热而没有汗、头中痛、胸中闷、咽中干的表现，适宜使用玉竹与麻黄、杏仁、独活、石膏、白薇，达到外散风寒、内清里热的目的。
四、玉竹养胃阴。
前边提到过胃“喜润恶燥”，们常说的湿气不能造成胃的亚健康，真正怕湿气的是脾。玉竹是质润之品，善于滋阴养胃而生津，并且“无滋腻碍邪”的弊端，适合于胃阴损耗的亚健康。
这一类人的特点是口舌的干燥，虽然饥饿但不爱吃饭，舌尖儿红而少津。养生可用御主与沙参、麦冬、生地同用，共同达到滋阴生津、清养胃阴的目的。
五、玉竹减血中之糖。
血中糖分的偏高在中医称之为消渴，分为上消、中消、下消三类，上消主要是肺阴不足；中消主要是胃阴不足；下消主要是肾阴不足。玉竹滋阴润燥、养胃生津，正好适合于肖可中的中消。
消渴的主要表现是吃得多、喝的多、小便多而且消瘦，中消以吃得多却削瘦为主要表现，其它几个方面倒也不是很明显。这一类人可用玉竹与天花粉、天冬、麦冬、生地黄、葛根一起养阴润燥，生津止渴。
如果消渴的人是脾胃的气阴两虚，可以用玉竹与人参、白术、麦冬、百合、葛根一起用，达到健脾益气，养阴生津止渴的目的。
六、玉竹减血中之脂。
在中医文化的传统传承中，以前并没有血中之脂的概念，如今中医减血中之脂是现代的中医传承者结合现代科技而有的认知，而玉竹是其中的常用之物，他用的方法是玉竹与生山楂、制首乌、金樱子搭档。
在玉竹的传统用法中，如果是阴虚内热的人，可以用生玉竹；如果热不明显或者没有热的人可用蒸玉竹。再者就是一般用10~15克即可。
玉竹虽然是滋阴润燥的好东西，这也有一类人不可以用玉竹，就是脾胃虚弱并且伴有湿气较盛的人。
五脏六腑均有各自的喜好，多了解中医知识，有针对性、目的性的养生才是健康的养生方式。
